nu descendo escadas

Não, a «Própria Lixa» não está no quarto 25

2006-02-02T00:01:00.000Z

Havia tempo que não saía de Luanda. Coisas da guerra... Mas ali estava eu olhando uma paisagem verde cortada por uma serpente de lama vermelha. Cheguei-me à frente. Do ar podia ver a impressionante ravina que conhecia da televisão e que rasgava no solo um sulco profundo. Lwena continuava em perigo.
«- O quarto 25 é bom, sai água um bocado quente», falou o empregado do hotel engraçado na sua farda gasta de há bwé. Atirou o meu saco preto para dentro do quarto e saiu mas rápido que o meu gesto de procurar uma nota dentro do bolso dos jeans. (Ainda bem, pois não sabia quantos Kwanzas lhe dar.)
Os «dirigentes» do Ministério ficaram numa ala onde os quartos tinham alcatifa e ar condicionado. Eu não corri esses riscos; calhei no corredor dos «técnicos» e... dos artistas.
O quarto 25 não tinha ar condicionado, nem alcatifa, nem água quente e cheirava fortemente a insecticida. Não havia baratas (deviam estar atordoadas como eu).
A minha porta ficava elevada do chão uns quatro centímetros. «Dormi» com a luz acesa para não dormir e dar conta de algum rato que entrasse. Receava ainda que alguém me irrompesse pelo quarto a dentro pois o trinco mal prendia a porta que abanava ao mínimo movimento.
Passei uma noite infernal, de barulho até às duas com recomeço às seis da manhã. O novo dia encontrou-me de mau humor. Foi quando me bateram à porta.
- Bom dia.
- Bom dia.
- Desculpe, a moça é a própria lixa?
- Perdão?!!!
- A própria lixa.
- Própria lixa?????
- Sim, a kudurista.
- Acha-me com cara de kudurista?
- Não sei, né?... Podia ser...
- Pois... mas não sou!

Fechei a porta estragada, mas com o número 25 em belos algarismos dourados.

Quarto nº 66

2006-07-23T14:49:00.000+01:00

O Sr. Burroughs coloca uma maçã verde em cima da cabeça da Sra. Burroughs. Seguidamente, afasta-se dez passos para trás, estuda o ângulo, a distância, adopta aquela que lhe parece ser a melhor posição, encaixa o olho na mira, faz pontaria, destrava o mecanismo, diz não te movas agora meu amor e, sustendo a respiração, dispara.

- Já está, agora deixa-me só tirar um rolo a preto e branco, diz ele.

O ciclo chamar-se-à “Ceci c’est pas Magritte”.

Guerra e Paz

2006-06-23T14:29:00.000+01:00

Enquanto leio o grande romance de Lev Tolstoi, escuto as notícias de Timor Leste. A excelente tradução de Filipe e de Nina Guerra para a edição da Presença merece a compra dos diversos volumes desta obra monumental. O livro 3 começa de maneira brilhante, com um ensaio sobre as causas da guerra entre a Rússia e a França. Tolstoi apresenta todas as causas normalmente listadas pelos historiadores e acrescenta mesmo mais algumas, em diferentes escalas, chegando ao lugar do homem comum, digamos, do mais anónimo dos sargentos. Mas sobretudo o que Tolstoi acrescenta é que as causas devem ser encaradas na sua complexidade, como novelos, simultaneamente simples e cegos. Ao escutar as recentes notícias de Timor, talvez também ali as coisas se passem desta forma. Que causas levaram a que as desavenças pessoais se tornassem conflitos abertos? Diferenças de carácter, diferentes bases de apoio social, diferentes formas de procedimento, um desemprego e uma pobreza extrema, interesses australianos, esquemas de duplicidade aprendidas durante a ocupação indonésia, o apetite pelos proventos do petróleo, a permanência dos poderes tradicionais e até um fundo supersticioso muito forte.

dança

2006-06-21T20:49:00.000+01:00

matisse
Originally uploaded by daniel tércio.

no desenho cromático de Matisse.

Debates

2006-06-14T11:33:00.000+01:00

Ouço na rádio, na TSF, o debate diário. Hoje, o tema é e educação. Na verdade o que se discute é basicamente a greve dos professores dos ensinos básico e secundário, convocada para hoje. Aparecem os sindicalistas, os professores que sustentam as visões corporativas da escola e, do outro lado, as pessoas que estão contra os professores por razões do tipo: eles têm mais férias do que qualquer pessoa neste país. O debate não tem o ânimo de um debate sobre caça e calçadores, ou sobre futebol, mas enfim, está razoavelmente animado. Deseja-se uma reforma para a educação e discute-se o grau dessa reforma.
Claro que há milhares de coisas que passam ao lado daquilo de que as pessoas falam. O debate de ontem, por exemplo, foi sobre a agricultura. Também ontem se escutaram os agricultores modernaços a falarem contra o ministro e algumas pessoas vulgares a falarem contra os subsídios que os agricultores recebem e uma data de gente a falar contra a política agrícola europeia.
Em Portugal, o intelectual comum (desde o que escreve em jornais ao que conversa no círculo restrito lá de casa) reclama reformas de fundo. É preciso fazê-las, diz. Urgentemente, acrescenta.
É estranho que não se veja que Portugal fez nos últimos 10 anos uma das mais profundas reformas que é possível imaginar. Portugal passou de um país de lavradores para um país de serviços. Isto tem consequências sobre a vida diária do mais comum dos cidadãos e sobre a paisagem física e até sobre o imaginário. Por exemplo, dificilmente se imagina o aparecimento de um escritor como Miguel Torga nos dias de hoje.

Alkantara - dia tantos do tal

2006-06-07T00:03:00.000+01:00

O Festival Alkantara aí está, em Lisboa. Os mundos em Lisboa. Os mundos de Lisboa. Cruzamo-nos entre espectáculos, instalações e performances. Somos talvez um certo mundo. Por vezes inquieto, certamente cosmopolita e claramente urbano. Alkantara funciona como experiência alternativa da cidade. Não desta ou daquela cidade, mas da cidade enquanto paradigma da vida social dos homens. Alkantara é também uma ponte, antes de mais uma ponte entre culturas. Uma ponte sobre a cidade. Uma ponte suspensa sobre a cidade, ou uma cidade ponte - similar àquelas que Calvino imaginou - sobre a cidade de Lisboa. Essa ponte é maior do que esta cidade.
Alkantara é também uma oportunidade de ver dança e teatro e performance contemporânea. Coisas que dificilmente se arrumam em classificações exactas.
O programa está acessível por aí, em jornais, em agendas e entre bocas. E, claro, na net. Em http://www.alkantarafestival.pt/calendario.htm

Fragmentos de Timor

2006-05-28T19:19:00.000+01:00

Diariamente chegam-me pequenas notícias de Timor. São fragmentos de afectos que fazem doer mais as imagens que passam nos canais de televisão. Dos amigos que lá ficaram e cuja sorte me aperta o coração.
No resto do "mundo ocidental" as notícias a este respeito são praticamente inexistentes. Timor Leste já teve os seus minutos de fama, por alturas de 1999. Agora, é para esquecer.
Entre os fragmentos noticiosos, escutam-se e lêem-se enormidades: desde o primeiro-ministro australiano a dizer que os timorenses não sabem governar, até ao Miguel Sousa Tavares a dizer que deveriam ter ficado sob administração portuguesa. Não resta muito até aparecerem os que vão defender que Timor deva ser reocupado pela Indonésia.
Mas afinal qual é o problema profundo? Mais de 70% de desempregados. Qual é o povo que aguentaria mais de 5 anos sem ter emprego nem subsídio de desemprego?!
A isto há que acrescentar a raridade de quadros com formação superior e as diferenças etno-linguísticas. A isto há que acrescentar uma sociedade em que os estrangeiros ("malais") são os únicos que têm acesso aos super-mercados e aos hotéis e se comportam regra geral com uma enorme falta de respeito. A isto há que acrescentar os poderes tradicionais que se jogam na sombra dos tempos. E finalmente o petróleo...

Roer as unhas

2006-05-21T16:53:00.000+01:00

Há quem julgue que roer as unhas é sinal de algum desequilíbrio nervoso ou stress. Normalmente, são os adolescentes que roem as unhacas, e quando o fazem frequentemente chegam ao sabugo. Por causa disso, de vez em quando têm infecções nos dedos. Roer as unhas pode provocar inflamações no apêndice e contribuir para que se fique infectado com vermes intestinais. Pela descrição anterior, parece que a manobra roedora não é nada recomendável. Mas há uma outra ideia. Roer as unhas é o procedimento mais natural e mais vulgar que a espécie humana criou para impedir que as unhacas crescessem inutilmente. Antigamente (muito antigamente) queriam-se garras. Dava jeito para esgaçar a carne das presas e até para os combates corpo a corpo. Mas mesmo uma garra precisa de ser cuidada. E os dentes são o que de melhor existe para tratar das unhas (e das garras). Quando era garoto, e tinha o corpo mais flexível, lembro-me que levava o pé à boca para roer as unhas dos pés. Fazia aquilo que provavelmente todas as crias humanas fazem, desde há muitas centenas de milhares de anos. Roer as unhas. Podemos ter inventado substitutos dos dentes para tratar das garras. Mas - convenhamos - não há nada que chegue aos dentes e àquela sensação de ter o nosso próprio corpo entre uma coisa que morde e que também somos nós. A ligação entre estes dois aparelhos - as unhas e os dentes - é pois poderosa. É uma máquina orgânica que, se devidamente oleada com saliva, funciona prazenteiramente.

Timor 2

2006-05-18T17:59:00.000+01:00

A realização do congresso da Fretilin, em Díli, trouxe aparentemente alguma normalização no funcionamento da sociedade civil. À distância, é difícil saber se a normalização é aparente ou genuína. A distância desfoca certamente as vozes que vêm do outro lado do mundo. Mas também há um silêncio.
Aliás, uma das impressões que se tem por aquelas paragens é que há diferentes qualidades de silêncio. E há um silêncio que pode ser preliminar à violência.
O congresso da Fretilin é certamente um momento de voz, não silencioso, portanto. Espero que seja também um momento para se dizer "não" - e aqui há que lembrar a dificuldade que os timorenses têm para pronunciar a palavra "não". Talvez essa seja uma característica cultural, ou o resulltado dos anos sob a ocupação indonésia. Seja como for, a democracia também se constrói com nãos, muitas vezes ditos como NÃOS.

Noticias de Dili

2006-05-07T19:16:00.000+01:00

As pessoas que sabem que estive em Timor perguntam-me frequentemente a opinião sobre o que lá se passa. Não é fácil responder. As notícias que chegam são poucas. Os sms dos amigos que lá ficaram procuram tranquilizar mais do que esclarecer. É claro que eu tenho uma opinião sobre os acontecimentos. Uma opinião feita de diversas impressões com que regressei de Díli em Dezembro passado. A primeira impressão é de que Mari Alkatiri está longe de ser uma pessoa amada pelos seus concidadãos; as pessoas reais com quem falava não eram propriamente adeptos do actual primeiro-ministro e chegavam a levantar algumas suspeitas (porventura sem fundamento) sobre o estilo da governação. Uma segunda impressão tem a ver com os índices de desemprego: é ralmente assustador a quantidade de pessoas sem emprego, que deambulam pela cidade; perguntava-me frequentemente de que é que essas pessoas viviam. Uma terceira impressão tem a ver com a construção dos aparelhos de Estado; existia realmente uma polícia a funcionar e um exército que vivia a dificuldade da integração dos comandantes das antigas forças da resistência. Eu sentia também que os conflitos ancestrais entre os grupos etno-linguísticos, embora muito mitigados com a independência, continuavam latentes. Finalmente, a impressão de que a civilização é uma construção frágil e, às vezes, a sensação da estrutura social timorense como a de uma sociedade de crianças (talvez por causa da enorme quantidade de população jovem). É possível que o conflito se resolva, que alguns abraços entre irmãos acabem com mais esta ameaça à jovem e frágil democracia timorense. Desejo que assim seja. Desejamos todos que assim seja, mesmo sabendo que nada é fácil.

Atentados terroristas

2006-04-25T20:48:00.000+01:00

Diariamente, as agências noticiosas dão informações acerca de novos atentados normalmente perpetrados por mujahidin islâmicos. As mais recentes explosões deram-se em estâncias turísticas egípcias, nas nargens do mar vermelho e fizeram correr, como sempre, o sangue de inocentes.
Estas notícias geram profundas preocupações e uma espécie de sensação constante de ameaça. É possível que esta sensação seja mais típica no ocidente, que constrói uma paranóia securitária intensa. Tal paranóia pode ser estrategicamente favorável aos desígnios dos "senhores do mundo". Alguns discursos políticos têm a tentação de estabelecer uma diferença entre os bons e os maus e de a transferir para uma suposta diferença entre as nações boas e as nações más.
Porém, nas entrelinhas das notícias dos atentados, é possível perceber outras realidades. Podemos perguntar por exemplo quem são as principais vítimas. Façamos a pergunta e procuremos respostas objectivas.
No atentado de ontem, no Egipto, as principais vítimas foram egípcios, maioritariamente islâmicos. Aliás, li há uns meses que nove em cada dez vítimas dos atentados terroristas são islâmicos.
A conclusão disto poderia ser a de que os atentados terroristas visam objectivamente atingir o coração do islamismo e não o poder do ocidente... Conclusão que certamente não daria jeito nenhum ao Sr. Bush.

Truque de Magia

2006-04-23T23:37:00.000+01:00

magia
Originally uploaded by daniel tércio.

A imagem é suficientemente eloquente. Há apenas que fazer um pequenino cilindro de cartolina, ter algum jeito de mãos e um sentido de espectáculo.

A Nova Geração

2006-04-20T23:01:00.000+01:00

Os meus alunos perguntam-me às vezes como é que eu os vejo, isto é, se a imagem que eu tenho da juventude deles (a maior parte tem vinte anos) é muito diferente dos meus vinte anos (que já lá vão há muito). Tento responder-lhes com o máximo de honestidade, sabendo que pessoal e subjectivamente eu próprio não me sinto muito longe dos meus vinte anos. O meu corpo é certamente outro, mas a minha consciência física está estranhamente próxima dessa idade. Parece que foi mesmo ontem que caminhei incansavelmente com amigos, pela noite dentro, até o sol nascer. Uma das diferenças está certamente nos contextos, mais do que nas características próprias das nossas respectivas juventudes. Nos meus vinte anos não havia programa Erasmus, nem sequer inter-rail. Na minha cidade não existiam "pubs" e os bares e discotecas eram pouquíssimo recomendáveis e nós tínhamos então outras preocupações políticas e julgávamos que podíamos mudar o mundo e cultivávamos estranhos mitos. Isso não é suficiente, porém, para dizer que os meus vinte anos são moralmente superiores aos actuais vinte anos. Nem para dizer que as minhas preocupações políticas fazem dos meus vinte anos uma coisa melhor do que as preocupações dos actuais vinte anos. Ontem, como hoje, havia os "betinhos" e criaturas fúteis. Ontem, como hoje, havia pessoas criativas e autênticas e empenhadas. Ontem eu lia Reich e ouvia os Doors. Ontem, eu despia-me em grupo nas areias mornas do Atlântico e dançava à volta de uma fogueira. Hoje, há quem leia Deleuze e ouça os Doors. E quem faça teatro físico e malabares. Somos basicamente iguais, procuramos a mesma coisa. Somos iguais desde logo na consciência de sermos incompletos. A diferença está talvez no facto de eu saber que vou morrer incompleto, e vocês julgarem ainda que podem resolver a incompletude. É isto que me encanta na nova geração.
Que me há-de encantar sempre na nova geração.

Teorema de Sturm

2006-04-17T23:49:00.000+01:00

Em 1829, o matemático suíço Charles Sturm formulou o teorema para calcular o número de raízes reais de uma equação algébrica, sendo essa raízes consideradas entre dois limites dados. O teorema tomou, como habitualmente, o nome do seu criador.
Acontece que Sturm era professor e tinha, durante as suas aulas, que referir frequentemente o teorema que inventara. Reza a lenda que, quando o citava, dizia aos alunos, com a maior das modéstias:
"Segundo esse teorema, do qual tenho a honra de usar o nome..."

Óculos e geometria variável

2006-04-13T00:20:00.000+01:00

Há uns meses atrás tentei durante 15 dias adaptar a visão a um par de óculos de lentes progressivas. Foram duas semanas desconfortáveis que me levaram a regressar aos meus velhos óculos, que me ferem o nariz e me apertam as orelhas. Há dois dias, parti involuntariamente os meus velhos óculos. Por esta razão, tive que tornar às lentes progressivas, pelo menos temporariamente (tenho esperança que o médico me receite umas lentes vulgares para substituir as actuais). Uma vez mais, confirmei o desconforto desta raça de óculos. Basicamente, aquilo que eu vejo é definitivamente um mundo com geometria variável. O écran do meu computador, por exemplo, deixou de ser um rectângulo para passar a ser um trapézio que se altera ao mais pequeno movimento dos olhos ou da cabeça. Descer umas escadas é avançar por um terreno acidentado que desaparece estupidamente e se desfoca perigosamente. Se me sento no meu sofá favorito a olhar para a televisão, tenho que puxar os óculos para a ponta do nariz se quero vislumbrar alguma coisa de jeito. É estranho o mundo com uma geometria variável. As coisas, os objectos e os contextos, são definitivamente menos definitivos! Há pessoas que desaparecem do meu campo de visão - nada que me surpreenda apesar de tudo.
Se andasse mais bem disposto, poderia achar graça à experiência...

Retrato de Casamento

2006-04-09T23:52:00.000+01:00

Retrato de Casamento
Originally uploaded by daniel tércio.

Um texto da Marquesa de Alorna

2006-04-08T12:56:00.000+01:00

“Que modelos não tem a Natureza,
Que brilhando no objecto inanimado,
Envergonham a espécie inteligente!
Repara na umbelífera vistosa:
Dos pedúnculos desta saiem raios,
Dêstes raios os filhos todos pendem;
O mesmo suco a todos vivifica,
Todos a um tempo os raios do Sol gostam,
Vivem juntos, e todos juntos morrem.”
[Marquesa de Alorna. Epístolas. Em resposta ao Conde da Ega, Aires de Saldanha]

Charada dos porteiros

2006-04-06T12:37:00.000+01:00

O hall de entrada para a outra vida tem duas portas, exactamente iguais, guardadas por dois porteiros fisicamente iguais. A diferença entre os porteiros é a seguinte: um deles mente sempre, e o outro só diz a verdade; o que mente guarda a porta que dá acesso ao Inferno e o que fala verdade guarda a porta do Céu. Ambos só respondem a perguntas relacionadas com o seu ofício.
No dia em que cada ser humano chegar ao hall de entrada para a outra vida tem direito a fazer uma - e uma única - pergunta a um dos porteiros.
Qual é a pergunta que cada ser humano deve formular para ficar a saber qual é a porta do céu? E que caminho deve tomar para entrar para o Céu?

Charada

2006-03-31T23:02:00.000+01:00

charada
Originally uploaded by daniel tércio.

Um mundo plano.
Três casas.
Três estações: uma de água, outra de gás, e a terceira de electricidade.
Cada casa deve ser alimentada com água, gás e eletricidade. As condutas não se podem cruzar.

Qual é a solução?

Riso e transgressão

2006-03-25T17:07:00.000Z

São Gonçalinho
Originally uploaded by daniel tércio.

Agradam-me especialmente as festas populares que propõem zonas de riso e de transgressão em espaços aparentemente domesticados. A capela de São Gonçalinho, em Aveiro, num certo fim de semana de Janeiro, é claramente espaço de transgressões e de divertimentos, que passa pela profanização do sagrado e pela afirmação de um espírito comunitário, coincidente com o bairro da Beira-Mar.

Para uma teoria do Riso

2006-03-23T01:36:00.000Z

A partir da declaração de que “humor is a marvelous subject for philosophers of art” (p.375), Cohen reconhece que o humor tanto se encontra dentro como fora da arte, tanto em contexto real como em contexto ficcional.
Comparativamente com a noção de belo, Cohen apresenta os pontos prévios para uma discussão do ‘humorístico’. Umas das ideias é a seguinte: “the range of humorous things is enormous, encompassing things both inside and outside art” (376).
Cohen procede assim a uma introdução às 3 teorias sobre o humor, a saber:
the incongruity theory; the superiority theory and the relief-from-temsion theory.

1. the incongruity theory
Schopenhauer, Kierkegaard, Hazlitt, Kant...
Nas palavras de Kant: “laughter is an affection arising from a strained expectation being suddenly reduced to nothing”. A noção de incongruência - previne Cohen - deve ser entendida de maneira alargada: as coisas que são logicamente impossíveis; as coisas que estão deslocadas ou mesmo que são inusuais. Pode acontecer ser a própria coisa incongruente... um urso a conduzir uma bicicleta ou um vendedor de pipocas numa ópera. Uma crítica a esta teoria é a de que existem imensas coisas incongruentes que nem por isso são consideradas humorísticas.

2 the superiority theory
Platão, Aristóteles, Bergson, Hobbes... Escreve Hobbes:
“Laughter is nothing else but sudden glory arising from some sudden conception of some eminency in ourselves, by comparison with the infirmity of others, or with own formerly”
Esta concepção do humor traduz, segundo o autor, as situações humorísticas em que o divertido é feito à custa de alguém - alguém que “is presented as clumsy, inept, incompetent or unfortunate”. Cohen discute a seguir a natureza humorística na relação entre o superior e o inferior, e os contextos em que esta relação pode ter lugar. Também neste caso nem toda a manifestação de superioridade constitui matéria humorística.

3. the relief-from-tension theory
Freud, Spencer
“The idea, roughly, is that social and psychological constraints make it impossible for us to express certain thoughts and feelings, and so those mental phenomena, as it were, build up in us and finally are given expression in the laughter promoted by jokes about the very things we have been forbidden to express ourselves about ingenuously: for instance, our sexual impulses, and our instincts for aggression.” (378)
Também este caso, Cohen previne que “there are myriad examples of humor that have nothing to do with this kind of release of tension”.

Rir dos heróis....

2006-03-18T06:50:00.000Z

Para mim, os heróis são sempre "fabricados". Como a história é tantas vezes "inventada" e, pior, "re-inventada"...
(Ou não?... OK, talvez não seja bem assim... Só estava a pensar num caso que conheço bem.)

Segundo capítulo aqui.

Rir da cultura

2006-03-12T00:58:00.000Z

Algures, numa certa povoação relativamente isolada numa seca montanha do mundo, um pastor foi apanhado com uma ovelha. O caso foi falado na aldeia e fez com o respectivo conselho de anciãos de reunisse. A tradição - aquela que se gosta de designar por "cultural" - mandou que um grupo de velhinhos circunspectos se debruçasse sobre o caso. O pastor pusera-se numa ovelha e isso mereceu uma análise detalhada e uma decisão. Dizem os jornais onde o caso foi divulgado que o conselho de anciãos deliberou que o casamento se realizasse. Entre o pastor e a ovelha. Agora vivem juntos ou pelo menos oficializaram a união de facto que já era anterior.
Vamos fazer um jogo: diga-me rapidamente, sem pensar muito, o que lhe parece eticamente condenável: matar uma mosca ou bater num cavalo velho e cansado?

Frida e o público

2006-03-05T16:35:00.000Z

A exposição de Frida Kahlo, no CCB, foi inaugurada no passado dia 24 de Fevereiro. As peças- 26 ao todo - vêm do Museu Dolores Olmedo Patiño; lá estão nomeadamente "A Coluna Partida"e o Auto-retrato com macaco. Lá está também a pintura "Unos cuantos piquetitos", que tem a particularidade de fazer extravazar as pinceladas (que representam as manchas de sangue das facadas) para a primeira moldura de madeira.
As peças expostas têm qualidade variável e, eventualmente, alguns dos desenhos têm interesse meramente biográfico. Aliás, a exposição funciona muito mais de um ponto de vista biográfico, do que propriamente enquanto mostra consistente da obra pictórica da artista mexicana.
Na verdade, a obra de Frida Kahlo é globalmente um sinal de um anti-anonimato. A sua vida, o contexto em que decorreu, as relações com Diego Rivera, algumas possíveis mistificações sobre as aventuras amorosas de ambos, os envolvimentos políticos com os ideiais comunistas (aliás comuns a uma parte dos meios intelectuais e artísticos da América do sul) e, sobretudo, a doença e o dor de Frida, são tão responsáveis pela projecção artística da pintora quanto a sua real produção.
Aqueles aspectos da vida pessoal, que de resto têm sido tratados no cinema e na literatura, são certamente muito responsáveis pela afluência do público. Eventualmente tanto ou mais responsáveis do que a obra em si mesma.
Com efeito, no segundo fim de semana da exposição, a fila das pessoas interessadas era verdadeiramente surpreendente no morno panorama dos circuitos expositivos nacionais. A exposição, organizada em 4 salas, obriga frequentemente a que os espectadores sigam passo a passo, uns atrás dos outros. É interessante verificar como as pessoas se entretêm a ler as legendas relativamente detalhadas (sobretudo aquelas que remetem para aspectos particulares da saúde de Frida). Creio mesmo que o fazem com maior gozo do que olham para as telas da artista. Esta consideração nada tem, porém, de crítico relativamente aos movimentos dos olhares dos espectadores. Na verdade, as opções de cada espectador denunciam porventura uma das questões recorrentes na arte contemporânea: o do valor carnal das produções artísticas.
Neste sentido, Frida foi - e continua a ser - uma artista profundamente carnal.

Cavaco e o Sebastianismo.

2006-02-23T00:29:00.000Z

A vitória de Cavaco Silva nas últimas eleições presidenciais parece ter passado para aquele nível morno da consciência social que fica entre o entusiasmo e o esquecimento. Seja como for, quando o professor reaparecer é possível que ele encarne a revelação sebastiânica que os portugueses tanto têm cultivado.
Adoptando a tipologia proposta por Max Weber para a legitimação da dominação política - a fundamentação racional, a fundamentação tradicional e a fundamentação carismática - pode olhar-se o sebastianismo como uma síntese, ou mesmo uma fusão, destes três tipos puros. A fusão dos 3 fundamentos funciona a favor do sebastianismo, na medida em que empresta uma forma racional, de certo modo estaticamente dinâmica, àquilo que é apenas fluxo do querer.
Porém, o sebastianismo, quando se materializa na figura de alguém, feito de carne e osso, com sangue a correr nas veias e fraquezas diversas, provoca, mais tarde ou mais cedo, uma enorme decepção. Uma enorme e perigosa decepção.
É bom que nos comecemos a preparar.